我放出一只燕子,那燕子飞去又飞回来了,因为无法可去,它就飞回来了.
我放出一只乌鸦,那乌鸦飞去,看见水退了,它有东西吃,它飞着,它叫着,它不回来了.
这是《圣经》里的洪水故事的源起,这一点已不用怀疑了;这个乌特—那匹什提的故事,挪亚方舟的故事与它决不仅仅有点雷同,有些具体的情节,比如放鸽子、放乌鸦等完全是重合的.这篇楔形文字的《吉尔伽美什史诗》的出土,给史密斯一代人出了一个非同寻常的题目:难道最早的历史资料已不再是《圣经》了吗?铁锹被人们当做研究的工具,朝着更古老的历史推进一步,这又是一个例子.这次的成果产生了几个新问题:乌特—那匹什提故事是否仅仅从更古老的传说方面验证了《圣经》里的故事?《圣经》里有关两河之间的神秘沃土的所有记载,难道它不过是传说而已吗?如果这些所谓的传说都有事实的根据又应当怎样呢?比如关于洪水的历史是否真有其事呢?美索不达米亚的历史到底有多古老呢?长期以来的历史上的空白和禁区,现在忽然间化成了一面即将揭开的帷幕,它将把人们完全意料不到的、丰富多彩的古代世界展示出来.史密斯成功之后不久,1880年,一个法国人在特罗（拉加什）的沙漠里又出土了一尊美索不达米亚从来没有见过的雕像.这个人是厄内斯特.德萨尔载克,也是领事馆的一位官员.这座雕像和以往出土的虽然风格较为接近,但是远远比它们古老,并具有更加重要的历史意义,它是人类早期艺术的代表之作.人们一向把埃及艺术品视为最古老的东西,但和这尊雕像比起来,埃及的要晚得多.一批学者非常大胆的设想产生的硕果就是这些原始民族与原始文化的出土.这一设想又被德萨尔载克一次偶然的发现出色地证实了.不久之后,19世纪末20世纪初,一个德国考古学家开始发掘通天塔.
第三部分:关于塔的记载通天塔（图）1
1855年,罗伯特.科尔德维在德国布兰登堡出生.他先后在柏林、慕尼黑和维也纳攻读建筑、岁前他就在阿索斯和莱斯波斯岛着手进行考古发掘,1887年,他在巴比伦的色古尔和埃尔巴西发掘,后来是在叙利亚、意大利南部和西西里,岁到43岁时在高尔黎茨学校讲授建筑,年在巴比伦开始考古发掘工作.科尔德维是一个不平凡的人,但考古界的同行却以为他算不上一个真正的科学工作者.科尔德维的性格是十分活跃的,专家们对出土收获总是十分枯燥乏味的报道格调与他本来是格格不入的,但出于对考古的热爱,他也就不在意了.对周围事物和生活中的有趣之事,他总是抱有浓厚的兴趣.为了考古,他去过很多地方,然而他总是极为注意所到之处的风土人情.他那极为丰富的幽默感随时随地都会表现出来.科尔德维是个博学多才的考古学家,他写下许多富有生活气息的诗歌,岁时他已是一个蜚声世界的教授,那一年他作了这样的新年贺词:
命运的安排神秘莫测,前面的道路无法捉摸;当我与世长辞之时,定要畅饮科涅克!
对他撰写的许多通讯,一些正派学者横加贬抑,说他不配真正的考古学家的称号.接下来是他对一次意大利之行的报道:
在西西里,除了发掘之外,没有多少其他的事情.然而当年这里天翻地覆……举目四望,一片茂盛的庄稼、果树和葡萄园在那曲折的海岸后面.这是西西里希腊人的一片沃土在这里,他们安居乐业了几个世纪.但是,这一切都是公元409年之前的事情.这一年,由于同邻邦西盖斯塔的埃利姆人发生了冲突,迦太基人就派兵进攻西西里.汉尼拔.吉斯贡命令使用石夯攻破城墙,西西里人吓得要死.汉尼拔这样做是违心的,因为不久前西西里人和迦太基人还并肩战斗过.年久失修的西西里城墙被汉尼拔打开了,接着激烈奋战了九天,西西里女人也加入了战斗.阵亡者达16000人,尸骸充塞道路.迦太基人进城之后野蛮地大肆劫掠,随意屠戮,为炫耀胜利,士兵们剁下人手挂在腰带上.经历了这次劫难之后,西西里至今还没有恢复元气,野兔不时在大街上自由穿梭.在西西里,我们时不时能吃到兔肉就因为这个缘故.这兔子是齐奥弗莱先生用猎枪打来的,在考古发掘之后,我们在汹涌的海水里洗个澡缓解一天的疲劳时,他就在旁边给我们烧烤出了兔子肉.