骑上那骆驼风头头高，
看一回我那妹妹哟哪达①好！
① 哪达，方言，即哪里。
你看你看尽你看，
你把你那干妹子看两眼！
短短的四句中，陕北人民那奔放真朴的性格象喷发出的一团团热气，直冲人的面颊。
《张生戏莺莺》本是一首在全国广泛流传的民歌，取材于戏本《西厢记》，描写的是南方的事。但一经陕北人之口，风格就变了，连其中的人物性格也变了。如歌的开头一段：
急忙忙上楼台，
急忙忙上楼台，
上了那楼台遇见个张秀才。 遇见个张秀才，
奴家魂不在呀！
全没了江南民歌秀柔娓婉的劲儿，奔放而粗犷，还挺风趣；里面的崔莺莺，也已经不是《西厢记》中那位内涵深远、外表文静的南国女儿了，成了陕北的崔莺莺，被赋予了陕北人性格的崔莺莺，她身上有着陕北人那大胆泼辣、表里如一的野性美。
真与朴，只有用质朴的目光去观察生活，用质朴的心灵去感受生活，才能反映出真实的生活来。也只有反映出真实的生活，才可能给人以真朴之感，两者是互为作用的。比如对自然景物的描写，天下美景多的是，陕北风光也有它独到的美。但陕北民歌里展示出的自然风光却是美而不艳，丽而不妖，一派真实和朴素。“山丹丹开花背洼洼上红”，“小石铃铃开花一格蓬火”，“三岁岁马驹子青草滩上跑”，“清格粼粼细水回水湾湾流”，“一马马平川四十里沙”……给人一种自然的美，朴素的美——陕北景色的美。这些描写，没有用任何华丽的辞藻，没有任何的渲染和夸张，天然而成，天然而就。
真实性什么时候也是衡量现实主义作品的第一把尺子。抛开这把尺子的胡编乱造太容易了，因此对它来说，客观标准已经不存在了，主观的东西第一，只好“婆说婆有理，公说公有理”了。真实，无论如何也是艺术美的生命。陕北民歌真朴的特点无处不有反映。如作品的内容方面，他们以真诚的态度反映着生活，从不有意去“拔高”作品的主题思想。具有高度思想性的《揽工调》，虽然以难以遏制的悲愤之情控诉了剥削阶级的罪恶，但也仅仅是一种感情的悲愤，斗争形式并未被升格。歌的最后也只是“打开后门，传于后人：子子孙孙再不要揽工”了事。那个时候的农民还没有共产党的领导，还处在一团漆黑之中，拿不出什
么根本的办法来，因而只好悲叹几声了事。这就是历史的真实，这样的描写就是美。
那么，这首《揽工调》的思想性是否就因此而减低了呢？没有，一切真实的描写，都具有高度的艺术性和思想性。歌子充分地表达了劳动人民对封建统治的反抗情绪，也正是由于这种反抗情绪的长期酝酿，才形成了推翻封建统治的巨大力量。这正是中国革命能够迅速展开的原因。“我们不要以为这是响着悲伤的绝望的音调”，星星之火在干枯的“原上草”的条件下，才会形成燎原之势啊！
真实的描写，总是质朴的，总给人一种美感。而虚假的描写，往往令人生厌。
比如《走西口》中，妻子叮咛丈夫：“过河过泥沙河，让人家头里走，泥沙河里泥沙多，操心你溺里头。”怕自己的丈夫出危险，便让人家走前边，这风格显然不怎么高。但是，这是这位在山沟里长大、没见过什么世面的女人那狭隘思想感情的真实反映，我们在看到了她狭隘一面的同时，不也感到了她性格的质朴吗？这个性格不也更具有美感吗？这有什么可奇怪的呢？敢于暴露自己的缺点甚至阴暗面，就是一种与虚伪相对立的人格上的美。