两个神域的大战让如今的印度神域之中又有一类修行者冒出了头。他们所行的法门别于印度神域以瑜伽为源流以冥思苦行为方式的各种妙法别开生面。
这类修行从来不在意自身肉身境界与灵魂境界总以扰乱他人修行为自己的修行。他们舌灿莲花又有种种不可思议的玄妙手段
这些修行者或者以色欲、财富、名相等东西诱惑其他修行者或者以贫困、恐惧、饥渴等来威吓修行者让他们无法进行艰苦的修行与深层次的入定。
这种异类的修行者被婆罗门、沙门、耆那教等种种修行者们共同抵制他们修行之法被称为魔法这些修行之人也被称为魔。
魔者磨也。
或许他们这一类修行者存在的目的就是用来磨砺其他修行者的。
这一脉修行的创始者他化自在天之主波旬便就是一位这样的存在。
不用自己乐具变现而利用下天化作假他之乐事自在游戏故曰他化自在。
这说的不仅仅是波旬那位天主亦是向往这一道的所有修行者居于这天之中的所有众生。
他化自在只是波旬之道波旬之外还有马尔都克之道。而这一次的印度便是马尔都克与波旬两道融合之地。
伽耶城这座大城如今已经被波斯军队兵临城下了而在它周围的各大城池则几乎都被波斯士兵占领。
末罗、迦尸、拘萨罗、摩揭陀、般阇罗、跋耆这些在印度神域之中所谓的大国如今全部纳入了大流士的庞大帝国版图之中。
不过对于并不算强大的伽耶城波斯的军队却没有选择进攻上到大流士这位伟大君主下到普通的士兵都在等待着神灵战争的结束。
菩提树下一位卷发中年正闭目静坐陷入了真空大定之中无思无想但却又观照世间一切。
上空之中则是金光与黑光交相辉映照彻整个印度神域之中。
当这些光芒出现之后马尔都克从光芒的尽头走了出来他化自在天之上一道七色光芒投诸他身。
而周天上下围满了神灵与菩萨都只是静静看着这位巴比伦神主或者说印度魔主慢慢走向菩提树下走向那位正在静坐的中年。
起初之时诸菩萨是想要阻止波旬的所作所为的他们与波斯那边的主宰大战不止想要尽量阻拦波斯神域的步伐为菩提树下的释迦菩萨争取时间。
但是波斯神域的主宰汇合了几个神域的力量又加上波旬魔主自身实力强大无比印度神域其他神灵不出手的情况下他们根本无法阻挡。
在波旬将毗婆尸、尸弃、毗舍浮、拘留孙与拘那含牟尼五位菩萨斩杀之后静坐于菩提树下的释迦菩萨终于出手了尽管仍在定坐之中却还是要与波旬一战。
他也没有办法印度神域的那三位创世神不出手燃灯老师不现身或许印度神域之中也就他能够挡住这位魔主。
释迦菩萨所求证的并不是三位创世神所谓的正法他们自然不愿意为释迦出手。更何况即便他们想要出手也不太可能了。
雅威、明尊以及埃及的阿蒙拉在波旬动手之时便跨域而来见证这场期待已久的大战。
有他们三位在一边看着湿婆、毗湿奴与梵天也只好于虚空之中作陪了。谁知道这三位神灵特别是有些旧怨的雅威神会不会突然之间对着印度神域也来一下。
然后弥勒、文殊师利、普贤、观世音、地藏与迦叶六位菩萨也与波斯那边远道而来的主宰们停止了战斗静静看着人间那即将相会的两位强大存在。
这是在过去庄严劫俱卢之战以后波旬第一次正面与与释迦相会。在此之前波旬的众多分身如行波旬之道的门人一样只是经常娆乱、留难释迦的门人。
手持武器、各种形状的虚幻大军来到释迦菩萨面前想要征服并摧毁他。与大军同时到来的是各种天地异象惊人的流星雨落下黑雾带来寂寥黑暗海洋与大地振动不已海水倒流山崩地裂狂风巨响日月无光。
这是如同末世来临一般的征兆肆虐着几乎整个印度神域凡人因此跪伏不已神灵也因此畏惧不安。
这是属于波旬与释迦之间的争斗没有任何存在出手阻止种种天地异象持续变化没有哪位主宰或者菩萨将这些异象抹去。
甚至除下那几位菩萨与巴比伦的宇宙三联神、日月双神和女冥王因为挂念此战的结果距离战局中心稍近。其他的各位主宰、神灵都离得远远的包括赫梯神域、波斯神域、甚至埃及神域一起过来的主宰们。
此时已经是马尔都克与明尊约定三十六年的最后一年在波旬动手的那一刻明尊便施展神通让波斯的主宰明了前尘知道了至高善神阿胡拉的存在。
当然这些对波旬已经没有影响了他知道释迦的强大携诸神域合一的大势而来希求与释迦一战阻道释迦来证就自己心中追求的那条道路。
现在大势已成就等这一战的结果了。他阻道不成便是释迦成道的磨刀石；他要是阻道成功则释迦便是他成道的资粮。
所说成道或者可说非成道道是太一太上等九州神仙所言释迦需要明悟证就无上正觉之法波旬需要了悟证就魔自在之途。
魔军肆虐天地异象频发在黑暗的狂澜之中释迦独自一人静坐在菩提树下不惊不怖安定祥和。
波旬化出的众魔头大军虽然气势恢宏恐怖无边但是却不敢靠近菩提树只是把菩提树和菩萨包围了起来。波旬看到他的大军逡巡不前也不激动这本是意料之中的事。
他轻笑一声信手一指狂风、洪水、巨石、烈焰四种自然磨难依次出现在释迦周围。
但是释迦岿然不动任凭这四种磨难加诸己身继续端坐菩提树下感悟自己心头的那一丝触动。
“地水火风四大皆空何惧之有。”