建设过程中，那些原本远远观望的原住民也渐渐习惯了这些奇怪的闯入者。他们先是警惕地靠近宋人的活动范围，然后便被宋人身上漂亮的衣裳和手中先进的工具所吸引，比划着想和他们做jao易。
但双方语言不通，而且各个原住民各部落之间也使用着不同的语言，双方往往造成了一堆误解也没有能达成jao易。
得知这个q况，清闲了许久的方耀在城门外划出了一片特别区域。在这里，不同的言语不再成为jao流的障碍，所有人都可以畅通无阻地和其他人jao流。
宋人把这片区域按照惯例称为榷场。当原住民进入榷场，立刻就发现刚才对方ko中还陌生的语言变成了脑海中清晰的意思。他们惊愕失s，惶恐地跪下，高声向缔造这一神迹的不知名的神祇祈祷。
宋人连忙把他们扶起，再三解释神君并不喜欢别人的跪拜，原住民们才颤抖着站起身。和宋人jao易时，本来就xinq温和的他们更是不敢Q犯这些被神灵爱护的人，都拿出了最诚挚、甚至亏本的jao易清单。
有些人想要换锋利的刀剑和斧头，被宋人拒绝后转为请求jao易锄头和小手斧。他们拿出的jao换物是玉米和野牛皮，五百斤玉米或五张野牛皮换一柄手斧或两把锄头。
有些人喜欢宋人漂亮的餐具，他们拎着有着漂亮羽毛的火j来，一只十几斤重的火j换一只没有花纹的素白瓷碗，第一次jao易时双方都皆big欢喜。但当宋人们品尝过火j的zhi味后，它立刻就成了榷场中不So欢迎的商品，时常被冷落在一边。
还有被鼠患纠缠的原住民看上了那些身手敏捷、可以捕捉老鼠的猫咪。但宋人的猫本来就不多，几乎没有人答应他们的jao易。只有一个老兵被对方拿出的一对猎犬迷住了眼，把自家的猫jao易出去，回去还被妻子孩子一顿数落，只好抱着两只狗子可怜兮兮地蹲在门ko。
这些jao易有的是官方，有的是私人，但总体还是以官方jao易为主。尤其是涉及铁QI，所有jao易都牢牢把控在官方手中。
榷场运行了一个月之后，越来越多的原住民部落得到了消息，向着这里派出了贸易队。他们的货品不同，需求不同，对东西的心理价位也不一样，零零碎碎的jao易需求让宋人眼花缭乱，最后还是陆秀夫拍板拿出了方案。
不论是为了方便管理，还是为了公平jao易，榷场都不能继续这样糊里糊涂地运行下去了。陆秀夫在原住民习惯的以物易物中引入了big杀QI——货币。
当然，这个货币并不是说直接让原住民们接So铜钱和金银，而是额外设立一个管理处，对所有货物进行统一的估值，然后在估值的j础上进行jao易。
宋人这段时间已经在原住民中建立了良好的ko碑，原住民虽然有些将信将疑，但还是抱着合作的态度配合了宋人的方案。
每当jao易的时候，原住民的货物先带到管理处，由官牙检查后给出估值。如果原住民同意这个估值，官牙就会将数字上报给榷场官员，由官员发钱，原住民拿着这些铜钱或金银去jao易。
官方的货品在榷场东面，占地最big，优点是规划工整、品类齐全、而且数量j本都比较big，但劣势是j本没有讲价空间。私人jao易在西面，家有富余的宋人在这里摆起了摊子，不但卖货，还有小吃摊、剃头铺和裁缝店。
普通原住民更喜欢到西面进行jao易，就连那些部落商队在官方购买到需要的货品后，也喜欢到西面来消费和享So，把ko袋中的最后一个铜子花完。
但也不是每次jao易都那么刚刚好的。对于剩下的钱，原住民可以选择带走，也可以选择在管理处记账，下次来的时候记入一起消费。
最开始原住民对携带沉甸甸的铜板没有兴趣，都选择了记账。但很快他们就察觉到了这种jao易媒介物的好处，铜钱慢慢走出了榷场，参与到原住民之间的jao易中。
宋人的文字和语言也在慢慢传播出去。虽然在榷场中可以无障碍的jao流，但big家不能总是待在那里，于是原住民中的聪明人开始学习宋人的文化，一个头领甚至还花big价钱请了一位宋人老师jao授语言文字。这位姓张的老师不但jao首领识字，传给部落许多实用的生活知识，还会狩猎，有一手百发百中的好箭法，引得了部落big部分人的尊敬。
这个做法很快流行开，成了big部落头领的标准配置。如果头领身边没有一位文质彬彬的宋人老师，和其他部落jao易时拿不出闪亮的铜板，那这个部落的人都比其他人差了点什么，出门见人都低着头。
但他们不知道的是这些老师们都领着双份工资。部落首领jao出的束脩是一份，还有一份是来自宋廷。
“华夏入夷狄则夷狄之，夷狄入华夏则华夏之。”文天祥meme胡子。二十万宋人看似数量不少，但在华洲广阔的土地上却只是沧海一粟。要想保存华夏火种，不单是要jao育自己人，还要jao育夷狄。
当整个华洲的人都说汉人语言，写汉人文字，华夏风骨又怎么可能变呢？