传统的人才观念，用一句话概括就是伯乐思想。伯乐发现人才，有伯乐，尔后有千里马。没有水镜先生，特别是没有刘备，就没有诸葛亮；没有诸葛亮，也没有费、蒋琬、姜维。没有曹操就没有郭嘉、荀，也没有许褚、徐晃。没有孙权，就没有甘宁，也没有鲁肃、吕蒙和陆逊。
伯乐相马，好之又好。然而，伯乐不常有，而且伯乐的好恶是可以改变的。萧何可以发现韩信，韩信走了，他还要千方百计把他追将回来。然而，后来害死韩信的，也是这个萧何。
中国历代王朝，杀功臣的多，不杀功臣的少。《三国演义》没有杀几个功臣，因为他们还没成功，没有到杀他们的时候。设想，如果刘备取得了天下，那么，诸葛亮就有些危险，关羽、张飞将更其危险。关羽脾气很大，那下场未必好于彭越； 张飞脾气更大，其下场可能就是第二个英布。幸而刘玄德未曾取得天下，他生前留下贤名，他的部下也不曾死在他的刀下。
古代讲究相马，现代要求赛马。赛马人人平等。伯乐相马，伯乐是人，马匹是畜牲，人与畜牲怎么平等？相马改成赛马，是快是慢，赛场上见。大庭广众之下，万马奔腾之中，哪个跑得快，哪个跑得慢，哪个聪明，哪个有耐力，哪个适合于东，哪个适合于西，哪个应该为帅，那个应该淘汰，一清二楚。既做不得弊，也冤不得人。什么伯乐，且请一边休息。如果您一定要大显身手，那么，没有别的办法，只有请您也下场一赛—也成为一匹马才行。
伯乐相马，将来也还有些用处，意在发现人才。但其基础形式，却是公平竞争，人人平等。惟其如此，才能使更多的人才脱颖而出，人尽其才，材尽其用。
昔日的人才，虽有抱负，但有忌讳。据说美国家长教育孩子，动不动要说，像你这表现，将来怎么去当总统。当总统在美国人心目中是一个崇高的目标，但理论上，人人都有成为总统的可能。但在传统中国人的心目中，皇权最是禁区，因为那是天命所钟，如果有谁—除非他本人就是皇帝，敢教育儿子—除非这儿子就是太子，说像你这熊样，明天怎么当皇帝？那么，不等三时两刻，便会脑袋搬家。
中国的人才观，是石头盖子下面的豆芽菜，不能不长又不能猛长。不长就是死芽，人家不要； 疯长不合规格，同样不要。仿佛一个人生来，只是为他人活着，小时为家长活着，大了为皇帝活着。所谓在家尽孝，在国尽忠，属于自己的东西，没什么了。一个人不能为自己活着，其实可悲。为别人活着还要看别人的眼色行事，则更其可悲。所以中国古来的人才观，相对于现代化而言，在基础方面，已经无可救药。
腐败批判—从无官不贪到制衡廉政
前面说到，中国古代的*，一大特点就是传播得快，如同瘟疫一样。不*则已，一*，便上上下下，乱成一团。所谓四大家族”一损俱损，一荣俱荣“。上至皇族、高官，下至狱卒、门吏，层层加码，处处剥皮，任你多么好的江山社稷，也非倒塌不可。*传播极快，因为缺少抗衡力量。古人也讲吏治，吏治就是治吏，先把官吏治好，必定民风清正。所以曹操治军，最讲执法，诸葛亮治蜀，要用猛刑。但是，从长远的观点看，吏治属于人治。人治可能极有成效，但来得快，去得也快，说来说去，人治是靠不住的。