《杂篇》11篇，是庄子后学对庄子思想的继承和发挥。宣传无论是修身养性、为人处世以至治理国家，都要“纯任自然”，要去掉是非、善恶、爱憎之心，不要贪欲，不争斗，不要追逐名利，要忘掉一切，连同自己也要忘掉，等等，是这些篇共同的指导思想。
各篇从不同角度阐明这一主题。
《杂篇》中包括：《庚桑楚》、《徐无鬼》、《则阳》、《外物》、《寓言》、《让王》、《盗跖》、《说创》、《渔父》、《列御寇》和《天下》。
《徐无鬼》篇讲：战国时期魏隐士徐无鬼，向君王魏武侯介绍了相马相狗之术，说最好的狗和马都是精神内守而专一的，而下等的狗只知道贪吃，以此作为譬喻，来劝说魏武侯去掉嗜欲、好恶和爱憎之心，而要“修胸中之诚以应天地之情”，即无欲、顺应天然。
《则阳》篇讲魏贤人戴晋人为劝止魏惠王（魏武侯之事）伐齐，讲了这么一个寓言：蜗牛的左角上有个国家叫“触氏”，右角上有个国家叫“蛮氏”，两国为了争地盘而打起仗来，战争激烈，死伤有好几万。
如果从宇宙无穷来看，天下之大，其中有一个魏，魏中有一个都城大梁，大梁里才有大王您，大王和蛮氏不是一样吗？文章中的意思是说：诸侯之间的争战，在广阔无边的宇宙中是微不足道的，有如蜗牛两角之争，不值得为此伤人害己，所以应该去掉争斗之心。
《盗跖》篇取一人名为本篇题目。盗跖：春秋末年的农民起义领袖。），古时名叫跖的大盗。本篇通过“无足”（无足：假托的人名，意思是不知满足。）和“知和”（知和：假托的人名，意思是知道适于清濂和顺的人。）的问答，破除了儒家学说为代表的名利观念。作者还通过盗跖批驳孔丘的寓言，说明圣人与盗贼没有多大区别，都是追逐名与利之徒，而人生如白驹过隙，因此应该以快活长寿为目的。追求名利对身心大有危害，只有知足，与人无争，使心性敦厚朴素，才是安乐长生之道。