“可不是呢！要不，那些从良的妓女，有几人能生育的？”
“嗨！”柳郧叹息道，“只是苦了清婉和那一半的家业——一个孩童，本就需要照料，又怎会去痛爱自己的妻子；甄友乾是个浪子，把这么多的家产给他，几天就让他糟蹋没了。”
“姐夫不给他银子，而是把自己的一份产业给他，让她三姑父经营……”
这时，柳好好进了房间。
她进门问道：“爹爹说什么事儿了，都得娘亲又是哭来，又是笑？”
柳郧说道：“哦，爹爹要出远门，你母亲舍不得我，便伤心流泪了。”
“爹爹要去哪儿？”
“去上都。”
“去几天呀？”
“要去好多天。好好呀，你的母亲身体不好，你在家里，可要细心照料母亲才是。”
“放心吧，爹爹，我会照顾好我娘亲的。”柳好好拉起柳郧的双手说，“不过，爹爹去那么长时间，娘亲一定会想爹爹的，您可一定要经常给我俩来信哟。”
“那是自然。”
柳好好把柳郧拉到桌子旁说：“爹爹何不现在就我们写一封？”
柳郧笑着坐在椅子上，略一思索，提笔写道：
“日暮想清扬，蹑履出淑房。
网虫生锦荐，游尘掩玉床。
不见可怜影，空余黼账香。
彼美情多乐，挟瑟坐高堂。
岂忘离忧者，向隅心独伤。
聊以一书礼，以代几回肠。”
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注释
[1]元上都
上都，位于今内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗境内，多伦县西北闪电河畔。是元朝四大都城之一。
（1）忽必烈建开平
金莲川草原一带水草丰美，历史上曾是匈奴、鲜卑、契丹、女真、蒙古等古代游牧民族活动的地区。
12世纪，金世宗完颜雍命名此地为“金莲川”。 金代筑有景明宫，是皇帝避暑的地方。
1251年，蒙哥即大汗位后，忽必烈以皇弟之亲，受任总领漠南汉地军国庶事。于是忽必烈把他的藩府南移至金莲川地区。他在负责统治汉地之后﹐进一步扩大了与汉人士大夫的接触﹐受到更多的汉文化的影响。
1256年春，便命僧子聪(即刘秉忠)在桓州以东，滦水(今闪电河)以北，兴筑新城。
1259年，新城建成，城市背靠龙岗山，南邻滦河，放眼一望是广阔无垠的大草原，气势恢宏，命名为“开平”城，作为藩邸。当时蒙古国的都城在哈刺和林。忽必烈在选择其藩邸地址时，考虑到“会朝展亲﹐奉贡述职，道里宜均”，因而把它确定在地处蒙古草地的南缘，地势冲要的开平﹐既便于与和林的大汗相联系﹐又有利于对华北汉人地区就近控制。通过金莲川幕府的大量活动﹐忽必烈加深了对学习汉文化﹑变更蒙古旧有统治方式必要性的认识，并取得了汉人士大夫的普遍支持，为元王朝的建立打下了基础。
（2）改名上都
1259年，蒙哥死。
1260年﹐忽必烈在开平即大汗位，与留守和林的幼弟阿里不哥发生了争夺汗位的战争。忽必烈依靠汉地的丰厚人力物力﹐把开平作为前沿基地，历时四年，终于战胜了阿里不哥。
中统四年(1263年)，升开平府为上都，以取代和林。但这时忽必烈政权的统治重心已转移到中原汉地，把都城设在山后草地已嫌偏远。
至元元年(1264年)，又改燕京为中都。九年，改中都为大都，定为都城，而将上都作为避暑的夏都，形成两都制的格局。每年四月，元朝皇帝便去上都避暑。八九月秋凉返回大都。皇帝在上都期间，朝廷诸司都分司相从，以处理重要政务。皇帝除在这里狩猎行乐外，蒙古诸王贵族的朝会(忽里台)和传统的祭祀活动都在这里举行。上都是一座具有汉式宫殿楼阁和草原毡帐风格的新兴城市。
（3）废弃
1358年农历十二月，红巾起义军分道北伐﹐中路关先生﹑破头潘部攻陷上都，焚烧宫殿，掠得玉玺、仪仗、珠宝等，七日后撤离，从此，元上都逐渐衰落。
1368年正月，朱元璋建立大明王朝，同年7月，元顺帝从大都逃往上都。
1369年8月，明朝大将常遇春、徐达率领的中路大军攻克元上都。上都伴随着元朝失去中原汉地政权而逐渐废弃，蒙古民族退回草原游牧生活，开启了北元时代。
1396年，明朝在元上都正式设开平卫指挥使司，然后大力经营，加强屯守，并修缮城垣。明成祖以后，明朝防卫内撤。
1430年，开平卫移至长城以内的独石口，改为隶属万全都指挥使司，元上都至此彻底废弃。
16世纪初期，蒙古达延汗重新统一蒙古各部，将蒙古各部划分为六个万户，元上都地区属于应绍卜万户的封地，为“云需府”管辖。
清初，蒙古右翼诸部的察哈尔部在这里驻牧。
（4）风格
上都是一座具有汉式宫殿楼阁和草原毡帐风格的新兴城市。其景物风习，在元朝文士的吟咏中多有记叙。同时的西方人马可?波罗、拉施都丁也有描述。上都与大都之间有四条驿道相通，往北又可以循帖里干驿道交通漠北。朝廷设上都留守司兼本路都总管府，掌领宫阙都城，兼领城区及所属州县民事：皇帝返还大都后，并领上都诸仓库之事。
上都广为西方人认识，原因是13世纪马可孛罗于此地觐见忽必烈，于其《游记》中记载都城生活的奢华：“内有大理石宫殿，甚美，其房舍内皆涂金，绘重重鸟兽花木，工巧之极，技术之佳，见之足以娱乐人心目”。
《马可?波罗游记》扩大了欧洲人对东方世界的认识，并在15世纪激起西方航海家对东方的向往，进而推动了欧洲人由海路来东方的探险活动。几百年来，随着《马可?波罗游记》的广泛传播，上都的英文译名“Xanadu”在欧美等国知者甚多。
18世纪英国诗人柯勒律治阅《游记》后，于其诗篇中赞美：“上都坐忽必烈汗，恢宏皇城乐御邦”(In Xanadu did Kubla Khan, A stately pleasure-dome decree...)。后来西方人以"Xanadu"比拟作“世外桃源”。土卫六上的最大亮区俗称为"Xanadu Regio"，因没有人知道那里是什么样。
[2] 宋文瓒，字子章。河南裕州人。至治中累迁浙西宪司经历，调江浙省都事。泰定元年（公元1324年）入为中书右司都事，改左司。泰定2年，出为江浙省左右司郎中。天历元年（公元1328年）历大宗正府郎中、礼部侍郎，天历2年除杭州路总管，始至即大治庙学。至正2年（公元1342年）改山东都转运使，历刑部尚书、大都路总管，除两淮盐运使。年七十致仕，居绍兴。
（5）地位
两都巡幸
元上都在元代政治史上具有重要地位。元朝实行两都制度以大都(今北京)为首都，上都为夏都。从忽必烈时期开始，一般每年夏历二、三月从大都出发，“北巡”上都，八、九月返回大都。元惠宗(顺帝)暑期每年夏历四月从大都出发，九月回到大都，皇帝每年在上都居留的时间近半年之久。皇帝巡幸上都时，扈从人员有后妃、太子和蒙古诸王，还有宰相大臣、百司庶府，各以其职分官扈从，只留中书平章政事、右丞(或左丞)数人居守大都。
驿道枢纽
上都是北方驿道的重要枢纽。上都至大都共有西路、驿路、辇路和东路4条路。元朝皇帝赴上都多走辇路，由西路返回大都。为管理上都各项事务和为元朝皇帝巡幸上都服务，上都城内建有许多公廨官署，设有庞大的封建官僚统治机构。中统四年(1264年)设立上都路总管府。至元十八年(1281年)设立上都留守司，兼本路都总官府。上都留守司及下属20多个直属机构主要负责管理宫廷事务和皇帝巡幸时的一切杂务。为辅佐皇帝在上都议办朝政，上都专门设有重要衙门的分支机构，如中书省上都分省、御史台上都分台、翰林国史院上都分院等等，这样的分支机构共有数十个。上都官署的设置是整个元朝封建国家机器的一个缩影。
宗教活动与文化交流中心
上都城有众多佛寺、道观、清真寺等宗教建筑，宗教活动十分兴盛。1260年，忽必烈就封八思巴为帝师，在上都城西南建有八思巴帝师寺。道教在上都也有很大势力，各宗派都建有道宫。上都居民中也有信仰伊.斯兰教、景教等。上都作为元夏都，是北方宗教兴盛的中心，同时也是多元文化交流的中心。
上都在1358年被农民起义军焚毁，之后又几经战乱，最终成为一座废墟。元上都从1256年初建，至1358年被焚的百年间，曾在世界历史和中国历史上产生过重大影响。
（6）重大历史事件
其一，元朝向全国发行纸币
纸币最早出现在我国唐代，当时称“飞钱”，宋代称“交子”，金代称“交钞”。1260年3月，忽必烈决定在上都向全国发行纸币，7月，发行“中统元宝交钞”。此后，受到元流通纸币影响的波斯、印度、日本等国，也陆续开始发行纸币，促进了世界货币的变革。
其二，佛道大辩论
由于忽必烈对宗教兼收并蓄的政策，使元上都成为当时世界的宗教中心，中国传统信仰的佛、道、儒三教，在此交融。在上都城内，佛教、道教、伊.斯兰教、基督教，地位是平等的。宗教建筑除道观、佛寺之外，还有回回寺、十字寺等。蒙哥汗时期，大蒙古国内佛教与道教之间的竞争，矛盾日趋激烈，蒙古王室不得不出面调停佛、道二教的争端。1255年，在哈喇和林举行了佛、道二教第一次辩论会，佛教占了上风。1258年，蒙哥汗委托忽必烈在开平召集佛、道二教代表计数百人，进行第二次辩论。藏传佛教在八思巴的激辩下，战胜道教，忽必烈判定佛胜道败，佛教获得蒙古统治者的推崇。忽必烈在上都即位后，封藏传佛教萨迦派高僧八思巴为“大元帝师”，命他在上都建立寺院。自此，藏传佛教在整个中国，包括漠北的哈喇和林都获得广泛传播，产生了显著影响。
其三，南坡之变
南坡，又叫南坡店，是距离上都最近的一个驿站。元朝皇帝往返于大都和上都之间，上都留守司的官员，都要在南坡店迎送，即“南坡迎送”之礼。1323年八月初五，元英宗硕德八剌由上都返回大都时，于当日驻扎在南坡，当晚英宗遭到暗杀。这是发生在元上都地区的重大政变，史称“南坡之变”。皇位继承，一直是元朝中后期政治史上十分突出和难以解决的问题。从1307年元成宗去世，到1333年元惠宗妥欢帖睦尔即位，短短二十四年间，九位皇帝的即位几乎都充满了惨烈的争斗。
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