大罗之道大罗金仙这是太上所开辟的仙道之中目前可知的最高境界。金仙极致之后再往前一步或许便是此境了。
仙道之中名之大罗换做此刻正在菩提树下静坐的那位恐怕会称之为大觉之境了或者梵语称呼为阿耨多罗三藐三菩提。而要是女娲后土两位娘娘则不说是大罗还是大觉只说此境为太一了。
甚至域外神灵虽然没有到达此境但是却不乏心中有所思考的对于此境的名称也各不相同。
雅威称这一境为“全知全能万知万能”明尊谓之“至善”波旬则叫它“魔自在”凡此种种都是在说超脱一切主宰帝君金仙菩萨之境是无上大功德大自在大神通之果位。便是阿德罗斯观诸法创诸法对于这般果位心中也自有思量。
这种果位难以用语言来形容也无路可走无途可入。事实上在异域神灵到了主宰巅峰九州神灵到了帝君极致金仙有了天尊位阶菩萨具有如来称号之时便已经到了无路可走的时候。
也不能说是无路可走而应该说是举步之时四方都是坦途任由仙神菩萨行走但是却始终无法走到终点。
这是一条没有终点的道路并且每位仙神菩萨所走都是不同的要想迈出最后一步超脱诸天之上进入这种不可知不可见不可说之境已经不单单是仙神菩萨自身修行所能定的了。
大神通、大机缘、大气魄缺一不可诸天相应大道垂青才能有走出这一步的机会。
自从诸神域开辟以来就阿德罗斯所知的也就天帝太一走出了这一步。不过到了这个时代照他推算应该陆续会有不少强大存在超脱。
······
“我神通不及太上只好分出两尊分身分别派驻天庭地府之中了。”
青帝伏羲微微一笑然后自他身后走出了两个分身。
前者头戴冕旒身披霞衣面相庄重乃是神道一帝君手执三宝如意环绕九色神光照耀周身；后者则穿一素袍手中放射万丈光芒上通九天下达九地面相慈和清净悲悯众生乃是一位新成就的金仙天尊。
“青帝陛下这两分身是······”
大天尊看着青帝施展神通直接化出了一帝君一金仙两分身顿时开口相询。
“我名青华将居天庭东方教化众生超生脱死。”
“我名太乙救苦将居于地府之中救度群生拔除幽苦度一切不幸堕入地狱的亡魂。”
这一帝君一金仙说完然后青华帝君便足踏莲花去往帝乡神土最东之方在一块极为别致的石头附近停下开宫立殿是为东极妙岩宮。
而那位太乙救苦天尊脚下则出现了一只九头狮子驮着他当先一步去往轮回附近。
青帝的实力与道路是阿德罗斯最难理解的。青帝应该还在帝君极致与他与黄帝轩辕都差相仿佛没有迈出那一步。
或者说青帝是曾经迈出去又将脚步收回来了。但是这位最初的人皇也是太古蛮荒时候各族共尊的帝君几乎涉猎了所有的九州修行之道。
不说其他就眼前两尊分身东极青华大帝与太一救苦天尊就已经都是帝君与金仙极致的存在了。
“东方长乐世界有大慈仁者太乙救苦天尊化身如恒沙数物随声应。或住天宫或降人间或居地狱或摄群耶或为仙童玉女或为帝君圣人或为天尊真人或为金刚神王或为魔王力士或为天师道士或为皇人老君或为天医功曹或为男子女子或为文武官宰或为都大元师或为教师禅师或为风师雨师神通无量功行无穷寻声救苦应物随机。”
“此圣在天呼太一福神在世呼为大慈仁者在地狱呼为日耀帝君在外道摄耶呼为狮子明王在水府呼为洞洲帝君。”
若遇到困难只要祈祷天尊或“诵念圣号”即可“解忧排难化凶为吉”亦可“功行圆满天日升天”。
这是未来之时众生对青华帝君与太乙天尊的赞词与其说是赞颂帝君或是金仙天尊不如说是给他们本尊青帝的赞词。
甚至后来修行之辈都分不出来了对东极青华大帝与太乙救苦天尊的身份只能瞎猜有说是太一天帝分身的有说是南华天尊所做功德有说是元始天尊随道而出亲自授徒的。
对于这些青帝丝毫不在意事实上所有到了金仙帝君极致的修行者所行都是为了天地众生却都完全不在乎天地众生是否知晓。
这种修行理念可以说是在九州一脉相承的了从太一天帝开辟帝君道立功立德到太上开辟金仙法所修所行无不秉持着这种理念。
天地有大美而不言四时有明法而不议万物有成理而不说但有所功德也是天地演化自己不过是借机修行罢了。
“我功行比青帝陛下亦有不如但是既然与大天尊约好那么未来之时我便坐镇天庭南极之地。”