日本发动太平洋战争之前，南部非洲联邦非洲已经发现端倪，多次提醒华盛顿的同时，安琪也曾亲自给麦克阿瑟致电，提醒麦克阿瑟留意日军的调动。
麦克阿瑟并不认为日本敢挑起对美国的战争，甚至在日军已经偷袭珍珠港之后，麦克阿瑟还是固执的认为，日本不敢向菲律宾发动地面进攻。
太平洋战争爆发时，日军的装备水平，跟美军相比还是有差距的，尤其陆军方面。
麦克阿瑟的失误在于，美菲联军的装备水平，跟日军相比并没有领先太多，战斗意志方面更是天壤之别。
双方差距体现在战场上，就是彻底的一面倒，连日军都没想到居然能如此轻松击败美菲联军，于是就有了得意忘形之下的巴丹死亡行军。
从这个角度上说，日本和美国，真的是一对卧龙凤雏。
“我会用事实向你证明的，既然我能在军事领域达到无人能及的巅峰，那么在政治领域，我同样能成为最出色的佼佼者。”麦克阿瑟这段时间在日本接受了太多奉承，同样得意忘形。
日本人舔起来，还是很会舔的，日本政府都能出面以官方组织形式，组织日本女人从美国大兵哪里赚钱，全世界仅此一家。
为了获得麦克阿瑟的赦免，麦克阿瑟这段时间在日本可以说是予取予求，这种情况下很难不飘。
“那我只能祝你成功。”安琪的敷衍，被麦克阿瑟当成真心祝愿。
“如果你愿意帮忙，我可以用一些东西交换。”麦克阿瑟正在尝试成为一名合格的政客。
合格的政客肯定是一个出色的商人，懂得利益交换才能成为端水大师，画饼可以糊弄傻子，糊弄不了安琪这样的聪明人。
“你的筹码是什么？”安琪对麦克阿瑟的筹码有兴趣。
“日本称霸东亚数十年，好东西还是有一些的。”麦克阿瑟拿出的筹码，确实让安琪很感兴趣。
从甲午清日战争打响对外扩张第一枪开始，日本在东亚的扩张已经超过半个世纪。
半个世纪以来，日本人奇迹般的几乎没有遭遇任何挫折，先后击败清国、俄罗斯、德国，并且在二战中一度击败英国和美国，不可一世。
整整半个世纪，日本通过对外战争，掠夺的财富无法统计，别的国家先不说，华人几千年积累的财富，相当大一部分都被日本人抢走，这笔账安琪记着呢。
日本战败之后，南部非洲远征军在日本的行为，跟俄罗斯在德国不遑多让，不说把日本家庭中的菜刀都抢走吧，但凡有点价值的东西，都被南部非洲远征军搜刮。
这是属于胜利者的特权。
就算南部非洲远征军不动手，美国人也不会跟日本人客气。
跟南部非洲相比，大部分美国人对日本，或者说对东亚文化圈的价值并不是很了解，同样都是古画，让美国人欣赏水墨的韵味，对美国人未免就要求太高了。
这根很多华人不了解毕加索的抽象画价值在哪里是一个道理。
所以对于华人来说有价值的东西，放在美国人手里就是暴殄天物，并不能发挥真正的价值。
这段时间，南部非洲远征军官兵通过交换，从美国人手里确实换了不少好东西。
但一个浅显的道理是，真正的好东西从来不会流落到民间，而是日本政府以及皇室收藏的那部分。
跟南部非洲相比，美国跟日本政府和皇室的关系更好，所以麦克阿瑟手里到底有多少好东西，安琪也不知道。
“书法、绘画、还有那些动辄几千年历史的珍贵文物，我一个美国人，都知道价值匪浅。”麦克阿瑟的羡慕无法掩饰，跟汉文化相比，美国的历史的确不太够。
艺术的价值在于传递情绪，不懂油画的人看《呐喊》，也能感受到画家的绝望和焦虑。
麦克阿瑟也一样，他让他评价《丧乱帖》好在哪儿，他一句话都说不完整。
但这并不妨碍麦克阿瑟了解《丧乱帖》的价值。
就算字看不懂，这东西流传了上千年，一直被人视若珍宝，保存的完好无损，这就充分证明了这东西的价值。
对于麦克阿瑟来说，《丧乱帖》的价值是可以用金钱来衡量的。
但对于任何一个爱好汉文化的人来说，《丧乱帖》都是无价之宝。
安琪并不知道《丧乱帖》的存在。
如果安琪知道的话，恐怕安琪马上就会同意麦克阿瑟的要求。
不就是生活物资嘛，南部非洲多的是，要多少有多少。
类似《丧乱帖》之类的东西，多多益善。
“你先给我一个清单，然后咱们再说。”安琪不见兔子不撒鹰，不能表现的太急切。
安琪虽然不是个合格的商人，也懂得漫天要价落地还钱的道理。
现在是麦克阿瑟求安琪帮忙，有求于人就要有有求于人的态度，主动权在安琪这里。
另一个时空跟华人有关的文物，为什么一直到华人富裕起来之后才值钱？
说白了就是炒作，那些战争年代流落在外的文物，放在不懂欣赏的人手里，是明珠暗投，只有回到真正懂得欣赏它们的人手里，才能发挥真正的价值。
道理是这个道理，可让那些强盗把东西还回来是不可能的，要么花钱买，要么用同样的方法抢回来。
和平年代肯定不能动不动就抢，那就只能花钱买。
即便被人当肥猪宰，也得花钱买，这是为过去的落后买单。
东西买回来，不能放在那里就算了，得让人了解这东西的前世今生，时刻提醒人们不要让过去的悲剧重演，不能忘记历史。
不忘历史的方式有很多种，汉文化推崇的其实也是有仇报仇有怨报怨，卧薪尝胆的故事为什么是个人都知道，根源还是在于骨子里知耻。