第1134章不二法则
整个太武殿内站立了不下千人。文武百官，其实只是一个非常笼统的说法，事实上一个国家，文武官员绝对不止这个数字，哪怕是偏居一隅之地的小国，也会拥有百成上千的官员。
魏国虽然采取州、郡、县三级分立，事实上州刺史就是州长，别驾是长史（相当于现在的书亡），治中则是副州长，除了刺史、别驾、治中这三省州级官员（州部级官员正三品或从三品）还有十二名各职司从事（相当于现在的各省厅厅长。）以兖州为例，整个兖州就拥有一名正三品州刺史、两名从三品治中、别驾，二十名正四品从事，七名正四品太守，二十一名从四品官员，五十六名县令（品级由辖县人口和经济决定，由从八品至正五品不等）。一州之内将有二百多名近三百名有品阶的官员。魏国仅地方官员就多达近万人。至于无品相当于后世科级、股级官员，足足数万人。
在邺城的官员虽然没有后世京官那么庞大，事实上官员数量也不少。
这些官员低眉顺眼，无人交头接耳的交谈。此时冉明坐在龙椅上突然大声说道：“日前，有人向朕提出华夷之辨，朕倒想听听诸位的看法，何谓华夏，何谓汉？”
其实这个问题，并不复杂，无论在场的高官还是显贵，都能回答得上来。在这个朝代当官，首先要讲究官员的素质，这个素质自然是学识之类。对于冉明这个问题，都可以回答得上来。当然当官的人都有一颗七窍玲珑之心，他们即使不用脑袋，用膝盖想也知道冉明肯定不会不知道华夏的来历，至于“冕服华章曰华，大国曰夏。”这样字意上的解释，没有必要说出来，冉明需要的肯定不是这样的答案，说不出新意符合圣意的回答，不如不答。
整个太武殿哑雀无声，剩下的只是大臣们粗重的呼吸声。当初辩驳王简的华夷之辨已经在魏国传开，各种观点都已经开始出现，甚至有些人为了迎合王简，开始为王简造势。提出文化之论华夏。
无人回答冉明的问题，冉明就开始点名道：“圣衍公孔抚何在！”
“臣在！”孔抚只得硬着头皮出列道：“据《春秋左传正义》有云，“礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。因我们族起华山和夏水之间，故称华夏！”
“很好！很好！”冉明道：“圣衍公所言，诸位可认同？”
“臣等附议！”虽然猜测不到冉明的圣意，不过一些大臣却开始出声符合着孔抚，不过对于内阁诸臣还有各部堂尚书，则垂首不语。
冉明指着自己的胳膊道：“我们都是炎黄子孙，身上流着炎帝和黄帝的血脉，您们知道这意味着什么吗？”
王简适时的出列道：“请陛下示下！”
冉明道：“匈奴族在冒顿单于之前，北方的草原上西有月氏、南有楼烦、白羊王，北有丁零、浑庾，东有东胡，但是冒顿单于统一了草原，草原上诸部皆称匈奴，为何他们那些部落丢了祖宗，承认自己就是匈奴人？其实道理也很简单，那就是成为匈奴人有好处，他们可以随时侵入汉朝边境，勒索财物，劫掠妇女奴隶。可是如今呢？匈奴何在？匈奴先被汉武帝两征漠北，打得元气大伤。后来在东汉大军的持续打击下，分裂为南北两部。后来五胡乱华，匈奴率先称帝建国，奴役中原。在先帝时，我大魏起兵抗胡，与匈奴前后五次大败，皆全胜匈奴，从此草原诸部无人敢自称匈奴名。所以今天匈奴族成了历史。其实我们华夏族经历匈奴一族的兴衰一样。当年黄帝与炎帝为争夺中原盟主发生了阪泉之战，炎帝落败，被并入黄帝部落，随即与九黎族蚩尤在逐鹿大战，从而形成了如今的华夏。而秦亡汉兴之后，我们华夏民族皆自称汉人。无论是禹治九州，还是秦置三十六郡同，再或者东汉十三刺史部皆是汉人吗？其实不然，在秦朝的时候，除天下七国之外，尚有百越、东夷，且兰、巴、蜀等诸部族，因为汉朝强大，所以他们也接受汉朝的礼法，读写汉朝的文字，到了后来，便也祭祀汉人的祖宗，最终，放眼四海，人人皆汉。”
中国历史上有二十五个朝代，可是留给后世印记最深的莫过于汉唐，哪怕是到了冉明的后世，全世界各地到处都有唐人街。中国人会自称汉人、唐人，却不会自称是周人、商人或宋人。其实这很好理解，因为汉朝时期，华夏民族正式成形，建立了大汉文明圈，周边国家和部族都称臣纳贡。同时汉朝也是中国的黄金时代，军事、文学、史学、艺术和科技等领域的成就辉煌灿烂，随着丝绸之路，对外交往的日益频繁，成为当时世界首屈一指的强国。至于唐朝李世民被诸族共尊“天可汗”，别以为“天可汗”只是一个名誉称号，事实上这个“天可汗”代表着文化的认同，同时这个“天可汗”也是唐朝用武力打出来的，把突厥打败，并且迫使突厥分裂成东西两部，接着唐朝东征高丽、薛延陀，西征高昌、龟兹、吐谷浑，把大唐西疆推进到今天伊朗境内。在世界历史上，有三个游牧民族以凶名称著，匈奴人被汉朝赶到了高卢（今天法国境内）。而突厥则被唐朝赶到了红海岸边。巨大的功绩在那里放着，无论是华夏，还是周边诸族，都认同中国是宗主国的地位。
民族融合，文化是亲和，实力则是根本，而血缘则是道统，三者缺一不可。